生活中，不管我們在跟自己獨(dú)處還是跟別人相處的過程中其實(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)心理對一個(gè)人的影響是很大的。因此當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己有心理疾病的傾向時(shí)一定要及時(shí)告訴身邊人或者及時(shí)尋找心理醫(yī)生的治療，這樣可以避免麻煩發(fā)生。

據(jù)悉，10月11日下午，鄭州市福壽街與大同路交叉口處不遠(yuǎn)，一中年男子滿臉是血，攔停機(jī)動(dòng)車要錢，自稱出車禍無錢醫(yī)治。目擊者王先生說，這名男子站在路中間，將車攔下，手指向自己的頭，又揮了揮左手中的零錢，示意司機(jī)給錢。司機(jī)給錢后，他就放行。

現(xiàn)如今社會(huì)發(fā)展越來越快，行乞者為了謀生，變出的花樣也越來越多，早已經(jīng)不再是單純地利用人們的同情心。從報(bào)道中看來，該男子“抹一臉血攔車乞討”的行為很明顯是在逼迫車主給錢，車主不給就不放行?？磥磉@個(gè)時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到連行乞者都知道要掙錢就必須得有創(chuàng)新精神，要有靈活多變的思維。不過言歸正傳，路人到底該不該同情并施舍乞丐呢?

前日上午10點(diǎn)左右，電視臺(tái)記者來到大同路與福壽街路口。環(huán)衛(wèi)工穆師傅說，11日早上6點(diǎn)多，在中原路與福壽街口東側(cè)看見該男子從南向北走，當(dāng)時(shí)男子臉上好好的。不到8點(diǎn)，男子拐回來，已經(jīng)滿臉是血。男子手里抓著一把一元的錢，逐個(gè)攔車要錢。

記者上前詢問，該男子稱，自己是因?yàn)槌鲕嚨湵蛔驳妙^破血流，又無錢醫(yī)治，這才想起攔車要錢。至于車禍發(fā)生的細(xì)節(jié)，其則不愿多說。當(dāng)記者表示愿意幫他報(bào)警時(shí)，他匆忙離開。環(huán)衛(wèi)工穆先生說，當(dāng)天早上7點(diǎn)多，他在中原路福壽街口東側(cè)看見該男子在街上游蕩，當(dāng)時(shí)臉上還好好的。

鄭州市交巡警三大隊(duì)一民警表示，強(qiáng)行乞討的行為，屬于擾亂公共秩序的行為，已整治過多次。若行為人不停勸導(dǎo)，轄區(qū)派出所可對其進(jìn)行拘留，并予以治安處罰。司機(jī)在行駛中遇到此類事件，可報(bào)警求助。

我們?yōu)槭裁磿?huì)同情并施舍乞丐

一般人會(huì)對乞丐進(jìn)行施舍，靠的都是同情心發(fā)作。同情心，是人類基本的感情之一，人們會(huì)對他人的苦難、不幸產(chǎn)生關(guān)懷、理解的情感反應(yīng)。以前，人類對同情心的理解大多停留在道德層面上，而21世紀(jì)以來的神經(jīng)科學(xué)給出了新的解釋。

人的大腦中存在一個(gè)“鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)”，當(dāng)我們觀察對象的時(shí)候，腦中的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就被一種“共享表征”所刺激，我們對所觀察對象的體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生反映或模擬，于是人類就會(huì)對同類乃至其他生物的處境產(chǎn)生“類似”的感覺。

而給乞丐幫助，使他們的境況得到改善，就能夠疏解“鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)”受到刺激所帶來的不舒服的感覺。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此有另一種解釋。

美國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家、1992年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主加里·貝克爾認(rèn)為，人們同情乞丐而對其進(jìn)行施舍，實(shí)際上是試圖通過施舍來改善自身的福利。

他說：“個(gè)體進(jìn)行施舍的目的在于增加自身的效用——否則他將不會(huì)放棄自身的任何財(cái)富?！恍﹤€(gè)體由于遇到了乞丐，所以他們的處境在施舍之前是惡化的。他們之所以進(jìn)行施舍，僅僅是因?yàn)槠蜇ち实沟耐獗硪约皹O富說服力的懇求，使他們感到很不是滋味或者內(nèi)疚?！?/p>

通俗地翻譯一下，貝克爾教授的意思是，人們看到乞丐的可憐，感到同情和良心不安，因此情緒受到了影響。而對乞丐進(jìn)行施舍，就是為了改善自身的情緒，使良心得到滿足。

職業(yè)乞丐讓普通人陷入“道德困境”

不管怎樣解釋，神經(jīng)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的前提，都是乞丐是真正的乞丐。

但是當(dāng)同情心遭遇職業(yè)乞丐，困境就出現(xiàn)了。

作為施舍者，我們肯定希望自己給予的錢和物，幫助了值得同情的人。一般情況下，我們認(rèn)為，只有貧困無助、無法靠自己力量謀生，或者遭遇緊急危機(jī)時(shí)，才被容許通過乞討的方式“不勞而獲”。

但是，并非所有的乞討者都是迫不得已，職業(yè)乞丐就把乞討當(dāng)做養(yǎng)家糊口，甚至發(fā)財(cái)致富的辦法，他們的痛苦和貧窮往往是偽裝的，是騙取同情心的工具。

糟糕的是，我們實(shí)際上很難分辨一個(gè)路邊的乞丐是真的為生活所迫，還是在打卡上班。這時(shí)候，很多人就陷入了內(nèi)心的糾結(jié)，或者說“道德困境”：給，還是不給?是不讓一個(gè)壞人得逞，還是不讓一個(gè)真正的可憐人失望?

乞討，可以是一種被接受的生活方式嗎?

我們從行乞者本身的角度來想一想，除了生活所迫之外，乞討還有合理性嗎?

按照英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?密爾對自由的解釋，自由賦予人自得其樂的資格，卻沒有賦予他主宰他人行為的資格。也就是說，在一個(gè)自由的社會(huì)，只要你不侵害別人，想干嘛就可以干嘛。法律沒有明文禁止乞討，那么自愿選擇乞討為生，作為一種生活方式的選擇就是應(yīng)該被允許的。

法律不保證“乞討權(quán)”，但是法律和政府也沒必要否定它。所以，如果一個(gè)人明明有勞動(dòng)能力還去要飯，你們可以看不起他，但是不能把他送去派出所。

有些美國法院將乞討視為一種言論表達(dá)，應(yīng)該享受自由的保護(hù)。其中的典型觀點(diǎn)是：乞討中不僅包含個(gè)人訴求(乞討者需要私人幫助) ，而且包含了具有社會(huì)意義的信息(有些人仍身處貧困之中，他們沒有生存必需品)，具有非常明顯的“表達(dá)”成分。

反對的聲音也有，有些法官就認(rèn)為：“不管是否伴隨言語，乞討行為的目標(biāo)僅僅是金錢的交換移轉(zhuǎn)。言論并不是該行為的固有成分，更不是該行為的本質(zhì)?！?/p>

偽裝的乞討，跟詐騙只有一步之遙

雖然以乞討為生不違法，但是，用偽裝、欺騙的辦法就性質(zhì)不同了。

假裝殘疾、重病，讓施舍者以為他們身處困苦之境，給予錢財(cái)幫助，這種行為跟“詐騙罪”已經(jīng)非常接近了。

帶大家看一下我國《刑法》中關(guān)于詐騙罪的規(guī)定：指以非法占有為目的，用虛構(gòu)事實(shí)或者隱瞞真相的方法，騙取數(shù)額較大的公私財(cái)物的行為。

除了數(shù)額較大之外，基本一致有沒有?如果你給的錢超過2000元，直接按詐騙罪處理有沒有?

國外對這類欺騙性的職業(yè)乞丐非常不滿?！斗▏谭ǖ洹返?76條規(guī)定，“裝作苦病，病弱狀而行乞者，處6個(gè)月至2年監(jiān)禁?！?/p>

《意大利刑法典》第670條第2款規(guī)定，“假裝殘疾或有病而行乞者，處以1個(gè)月至6個(gè)月拘役”，

“以令人厭惡或者欺壓的方式或者采用其他引起他人憐憫的欺詐手段實(shí)施行乞活動(dòng)的，處以1個(gè)月至6個(gè)月拘役。”

不管怎么樣，乞討是不能禁止也無法禁止的，但是必須遵循文明、合法的方式。

與這幾年很多企業(yè)被“要挾”捐款相類似，當(dāng)一個(gè)乞討者站在他人面前，以弱勢為理由對他人實(shí)施心理壓力，“強(qiáng)取”別人的同情心時(shí)，實(shí)際上是對別人的一種“心理侵犯”。無論從法律的角度還是心理學(xué)的角度來說，這種現(xiàn)象都是對別人私人距離的侵犯。

從心理學(xué)角度看，身態(tài)語言學(xué)專家們研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都有一種心理上的“警覺”，即人的“勢力范圍”感覺。每一個(gè)人以自我為中心，并向四周擴(kuò)張、形成一個(gè)圓形的心理防御空間，一旦其他人侵入，就會(huì)引起緊張、警戒和反抗的情緒。越是陌生的人，彼此之間距離越遠(yuǎn)，身體之間的間隔也就越大。

從法律的角度看，乞討者向他人請求施舍與援助是一種無可厚非的行為，并沒有什么不妥;而作為一個(gè)被請求者，也有拒絕施舍的權(quán)利。當(dāng)一位乞討者別有用心，甚至間接采取惡意脅迫的行為，采用心理攻勢“逼迫”施舍者贈(zèng)予時(shí)，施舍者可以斷然說NO!

所以說，社會(huì)的發(fā)展越來越快，大家現(xiàn)在也慢慢開始關(guān)注一個(gè)人的心理健康。因?yàn)橥饨缡挛锏木薮笞兓?，很多人跟不上變化的腳步就會(huì)產(chǎn)生心理落差感從而導(dǎo)致引發(fā)很多其他的心理病。