現(xiàn)如今騙局重生，很多人為了斂財可以說是不擇手段，今日央視揭假活佛10年騙了2億引發(fā)了不少人的爭議，與藏傳佛教無任何關(guān)系的王興夫，就這樣搖身一變成了“洛桑丹真活佛”跟著小編一起來看看是怎么回事吧!

謹記三招 識別真假活佛

核心提示：

身著袈裟，在全國20多個省份來回走穴講經(jīng)傳法的“活佛”，有三張迥然不同的身份證。一張顯示：他是漢族人，名為王興夫;另兩張上，他是藏族人，名字分別為“洛桑丹真”、“降巴洛桑丹真”?；谌齻€身份，這位“活佛”不到十年間，在全國廣收3000余名信徒，斂財近兩億。

他在傳教說法中宣揚“雙修”、“身加持”，以此對女弟子行奸污猥褻之事。截至案發(fā)有8名受害女性投案控訴其涉嫌強奸。

“洛桑丹真活佛”究竟是誰?為何有如此能量?南都記者追蹤其案發(fā)、庭審，還原六假“活佛”背后的騙局。

漢人變藏人，王興夫成為“洛桑丹真”

時間撥回至13年前。

2007年7月，一位名為王興夫的漢人敲開了魯絨的家門，這位在俄若寺主事的僧人不會想到，日后他會跟王興夫結(jié)為“金剛兄弟”，并因其卷入牢獄之災(zāi)。

此時的王興夫，已在藏區(qū)游走了數(shù)年。更早前他是一名獄警，因“醉心”于練習(xí)和傳授氣功、佛法，常年未上班被辭退。

在魯絨面前，王興夫自稱也是“修行之人”，曾在西藏阿里修行過，“學(xué)別的東西學(xué)不進去，學(xué)佛法就不一樣，一學(xué)就能懂”。王興夫稱，自己在參加了俄若寺舉辦的一次法會后，對寺院住持貢智上師很崇敬，想拜師學(xué)習(xí)佛法。魯絨并未應(yīng)允。王興夫也不放棄，多次帶著漢地的弟子前往俄若寺，給當?shù)夭孛窬杩罹栉?，又多次資助寺廟。

讓魯絨印象深刻的是，一次談話中他提到寺廟破敗，想修繕大殿，王興夫當場表示支持：“我在漢地有很多弟子，我和我的弟子可以為建設(shè)大殿化緣去。”其后半年里，王興夫交給了魯絨數(shù)十萬元的“供養(yǎng)”。

為了拜師，王興夫在多次造訪中，向魯絨的師父貢智上師表示：自己雖有老婆、孩子，但已看破紅塵，跟家人斷絕了關(guān)系，想在俄若寺出家。期間貢智曾患病，王興夫還特地從漢地請了大夫赴俄若寺問診。

這一年年底，王興夫終于如愿，在俄若寺舉辦了拜師儀式，成為貢智唯一的漢族弟子，貢智為他剃度并賜予法名“洛桑丹真”。

其后，王興夫又提出，想辦一張“阿嘎證”。“阿嘎證”即《藏傳佛教教職人員證》，這是藏傳佛教僧人身份的證明，有了這張證才是真正的僧人，才能合法地從事化緣、傳教等宗教活動。

因王興夫的漢族身份，辦理“阿嘎證”遇到阻礙。在貢智和魯絨 “疏通”下于當?shù)卮逦瘯椭跖d夫補錄了戶口證明材料，后辦理了身份證。

這張身份證上，剃著光頭穿著僧袍的王興夫，不僅更名為“洛桑丹真”，連民族也改成了“藏族”。用這張身份證，魯絨給王興夫開具了一份俄若寺僧人證明，幫他在宗教局順利辦理了“阿嘎證”。

實際上這些證件都為造假，魯絨曾坦言，“這些都是假的，民族、戶籍地都是虛假材料。”

聲勢浩大的“坐床”儀式，師父變“活佛”

有了身份證和“阿嘎證”，王興夫搖身一變成了僧人。

2008年8月8日，在貢智和魯絨的安排下，王興夫攜300多名漢族弟子前往俄若寺，魯絨還專門為其舉辦了隆重的歡迎儀式：身披袈裟的“洛桑丹真”，端坐于俄若寺大殿法座上，寺廟的僧人恭恭敬敬地向他敬獻哈達，并為他念長壽經(jīng)、平安經(jīng)等經(jīng)文，還向他敬獻法衣法帽、經(jīng)文、法器。

這一幕，被王興夫的弟子們拍成視頻記錄下來廣為流傳，弟子們稱師父“坐床”，成“活佛”了，連當?shù)匾恍┎孛褚仓焙敉跖d夫為“洛桑丹真活佛”。

然而據(jù)魯絨稱，如此隆重的“坐床”儀式是為表達對王興夫帶來巨額“供養(yǎng)”的感謝，并未宣布他是俄若寺活佛，而只是將其當作一位“大師”對待。

南都記者了解到，按照2007年國家頒布的《活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》規(guī)定，活佛轉(zhuǎn)世要由當?shù)胤鸾虆f(xié)會和統(tǒng)戰(zhàn)、民政宗教部門的認可，有傳承且經(jīng)過規(guī)定的程序才能認定。政府相關(guān)部門也會給其頒發(fā)活佛證，因而王興夫并不具有活佛身份。

但這造假的“活佛”身份，無疑成了王興夫蒙蔽更多信徒的絕佳工具。

自2003年便拜在王興夫門下“學(xué)佛”的蔣鑫(化名)，清楚記得師父“坐床”前后的變化。“以前師父不穿僧衣，‘坐床’之后，他在全國各地道場傳法，都以‘洛桑丹真活佛’的身份出現(xiàn)，穿著喇嘛服，有時候也戴僧帽。”

蔣鑫未能到藏區(qū)見證師父“坐床”的“高光時刻”，但僅通過手機觀看前方傳來的畫面和消息就足以令她激動不已：“聽說儀式很成功，師父很受當?shù)夭孛駬泶?，還得到了當?shù)厮聫R和政府的同意和支持，我們這些弟子對師父取得活佛身份的事深信不疑，對他更虔誠了。”

有信徒告訴南都，自“坐床”儀式后，在講經(jīng)傳法的過程中，王興夫經(jīng)常把“坐床”儀式的視頻資料，拿出來給弟子們播放，他甚至編造了自己的活佛轉(zhuǎn)世記錄，自稱是“華智仁波切”的“轉(zhuǎn)世化身”。

多數(shù)信徒像蔣鑫一般，對師父“活佛”的身份深信不疑，但也有弟子感到疑惑：“師父是漢人，怎么會是活佛?”同樣拜王興夫為師的商人曹忠(化名)就明確表示師傅不是國家認證的活佛。

1973年出生的曹忠，畢業(yè)自廈門集美大學(xué)，在廈門經(jīng)商。因?qū)Ψ鸱ǜ信d趣，認識了蔣鑫并結(jié)成夫妻。“王興夫曾跟我說過，他不是國家認證的活佛，藏民們叫他活佛、或者洛?；罘穑皇亲鸱Q他為活佛。不過別人稱呼他為活佛的時候，他也不會糾正。”曹忠說。

3000余名信徒，不乏知名大學(xué)老師

有了“洛桑丹真活佛”這個假身份后，王興夫還給弟子們編了一整套“法本”。中專學(xué)歷的王興夫，曾言自己對佛法研究有“悟性”：“別的東西看不懂，佛法看一眼就明白”。他自稱法本是以藏傳佛教經(jīng)典理論為基礎(chǔ)，總結(jié)自己二十多年有利于凈化身心的學(xué)佛經(jīng)驗編入其中，修習(xí)這些法本，信徒們不僅能學(xué)得更快，還能更快凈化心靈。“比如密宗寧瑪派《大圓滿法》儀軌有很多，正常學(xué)的話得有7年至10年，才能達到開悟，學(xué)習(xí)我的《無上瑜伽即身成就傳承儀軌》，3年左右就能達到開悟。”

“活佛”身份加上“法本”，這讓王興夫的信徒對師父更加信以為真。在曹忠印象中，王興夫佛學(xué)修為很高，“遇到困惑都會向他請教，他的指教都很清楚，從不引經(jīng)據(jù)典，說的道理也淺顯易懂。”曹忠稱自己信佛，是一心求福報，為了事業(yè)順利、家庭安康。

而從事服務(wù)行業(yè)的張康(化名)，則是人到中年遭遇家庭變故，聽聞有位師父可以開解，經(jīng)朋友介紹與王興夫見了一面，“看著很慈祥像個長者，說話也讓人覺得舒服，覺得他很懂心理學(xué)”。

張康陸續(xù)見了王興夫幾次，“有時候在寺廟，有時候在弟子家里，二三十個人一起，他講現(xiàn)實問題多，跟心理咨詢師一樣，夾雜佛法概念來說，太高深的也聽不懂，我覺得他說的有道理，想著找心理咨詢師一堂課要幾百塊，王興夫開導(dǎo)不要錢。”在幾次得到王興夫的免費開導(dǎo)后，張康曾私下問其他人一般給師父多少“供養(yǎng)”，按慣例他交了300，算是皈依王興夫。對皈依自己的信徒，王興夫還會發(fā)一張自制的“皈依證”，證件的右下角蓋上他隨身攜帶的仿造俄若寺印章的章戳。

王興夫自制的皈依證

另一位信徒陳萍萍(化名)回憶，剛開始聽王興夫講經(jīng)也不是多么相信，后來有一次參加集會，“發(fā)現(xiàn)大學(xué)老師、公司董事長都相信師父，也就跟著信了。”

她稱王興夫講經(jīng)講得好，“藏區(qū)活佛講經(jīng)我們聽不懂，師傅能用漢語講經(jīng)。”但提及是否看過師父的活佛證，她只說聽說有，但沒有見過。

“洛桑丹真活佛”從藏地歸來，在濟南、成都、沈陽、廈門等地以傳授藏傳佛教的名義發(fā)展信徒，短短幾年時間迅速在全國多個大城市組建道場，每個道場的弟子達兩三百人不等。至2017年案發(fā)之時，王興夫在全國已設(shè)立8個主要道場，發(fā)展信徒超3000人涉及全國20多個省份。