盡管女權(quán)主義理論和實(shí)踐取得了值得注意的成就，但很容易看出還有多少需要改變。從日常性別歧視項(xiàng)目到#MeToo，結(jié)構(gòu)性性別，隱性偏見(jiàn)和徹頭徹尾的濫用的提醒比比皆是。在她的新書(shū)“五個(gè)圍巾：做不可能”中，Rana Dajani詢(xún)問(wèn)我們的成功和性別平等概念是如何相互關(guān)聯(lián)的。

作為一名接受過(guò)培訓(xùn)的分子生物學(xué)家，她將生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)如何將普通細(xì)胞轉(zhuǎn)化為干細(xì)胞時(shí)所經(jīng)歷的范式轉(zhuǎn)換進(jìn)行了類(lèi)比。“在女權(quán)主義世界，我想做的就像干細(xì)胞先驅(qū)為生物學(xué)世界所做的那樣，”她在序言中寫(xiě)道。

夾克摘要將Dajani描述為“世界上主要的穆斯林女科學(xué)家之一”，她寫(xiě)道并沒(méi)有道歉她是誰(shuí)或她相信什么。她穿著標(biāo)題的“五條圍巾”，其中沒(méi)有一個(gè)是“女人”或“穆斯林”。盡管她兩人都毫不掩飾，但她的故事是關(guān)于她作為母親，教師，科學(xué)家，社會(huì)企業(yè)家和女權(quán)主義者的經(jīng)歷和發(fā)現(xiàn)。

這本書(shū)圍繞著她的生活故事而構(gòu)建，五個(gè)圍巾隨著她扮演不同的角色而出現(xiàn)。Dajani的傳記最早的章節(jié)為舞臺(tái)介紹并介紹她;隨著不同的角色和挑戰(zhàn)的出現(xiàn)，他們提供了Dajani關(guān)注的問(wèn)題的例子，并闡明了她所帶來(lái)的觀點(diǎn)。她在最后兩章直接解決了這些問(wèn)題。在某些方面，這些章節(jié)是最有價(jià)值的，可能是由于個(gè)人對(duì)社會(huì)學(xué)的興趣。Dajani的寫(xiě)作既愉快又周到，一般讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)她的傳記方法令人滿(mǎn)意。

Dajani想說(shuō)話(huà)而不是說(shuō)出來(lái)。她希望為像她這樣的人提供一個(gè)聲音，這些人通常是其他人關(guān)心的主題，她通過(guò)自己作為一個(gè)主題前進(jìn)并用她的想法和觀點(diǎn)來(lái)挑戰(zhàn)讀者。

通過(guò)以新的眼光看待舊問(wèn)題，讀者將獲得回報(bào)。例如，Dajani將頭巾稱(chēng)為穿戴頭巾的人，而非作為關(guān)注女性權(quán)利的局外人。對(duì)她而言，戴頭巾是一種解放行為，使她免于客觀化。“當(dāng)我與男人并肩工作時(shí)，我希望他們看到并尊重我作為個(gè)體思想家。戴著面紗是為了慶祝我的人性，并向男人發(fā)出明確的信息，要求我作為同伴，“她寫(xiě)道。

Dajani為一系列其他問(wèn)題帶來(lái)了同樣令人耳目一新的視角。憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)背景，她對(duì)STEM領(lǐng)域女性所面臨的挑戰(zhàn)提出了不同的看法。她不是向發(fā)展中國(guó)家的女性發(fā)表意見(jiàn)，而是通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)了解情況并評(píng)估假設(shè)。

例如，在海灣地區(qū)，女性占STEM學(xué)生的60%，而在美國(guó)和歐洲僅占30%，這出乎意料的逆轉(zhuǎn)，這引發(fā)了西方教育工作者可以向中東學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的問(wèn)題。但是Dajani并沒(méi)有止步于此。盡管代表了大多數(shù)STEM學(xué)生，但女性研究人員在中東地區(qū)仍占少數(shù)(盡管這一比例大于美國(guó)!)，這一觀點(diǎn)質(zhì)疑缺乏教育使女性遠(yuǎn)離STEM領(lǐng)域。

Dajani也對(duì)她自己的地區(qū)持批判態(tài)度。她描述了中東科學(xué)面臨的系統(tǒng)性缺陷，并告訴我們她是如何賦予自己權(quán)力并克服它們的。面對(duì)返回約旦時(shí)缺乏研究資源，Dajani發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小到足以解決她所擁有的工具但足以影響全球研究的問(wèn)題。

除了研究領(lǐng)域，Dajani也對(duì)更廣泛的社會(huì)問(wèn)題抱有同樣的態(tài)度。她的書(shū)充滿(mǎn)了關(guān)于她所從事的項(xiàng)目的有趣和鼓舞人心的故事，例如約旦兒童的閱讀活動(dòng)和幫助敘利亞難民應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷的項(xiàng)目。

Dajani在一系列問(wèn)題的交叉思考和行動(dòng)。例如，她將母親和其他“圍巾”融合在一起，讓她的孩子參與項(xiàng)目，從他們那里獲得想法并激勵(lì)他們改變周?chē)氖澜?，傳遞她母親的教訓(xùn)，“我們必須改變世界;沒(méi)有人會(huì)為我們改變它。“

Dajani為性別平等問(wèn)題帶來(lái)了多元化的倫理，突出了“來(lái)自外國(guó)文化的學(xué)者和活動(dòng)家”的問(wèn)題，告訴世界各地的女性他們需要什么。她呼吁女性“跨越國(guó)界，并就自己的愿望和需求進(jìn)行認(rèn)真的對(duì)話(huà)。”與此同時(shí)，她提倡在我們對(duì)女性和女性氣質(zhì)的看法中進(jìn)行深刻的，結(jié)構(gòu)性的改變 - 范式的轉(zhuǎn)變。成功的定義。

五條圍巾的口氣很舒服;Dajani與讀者談話(huà)，而不是與他們談話(huà)。通過(guò)這次對(duì)話(huà)，本書(shū)挑戰(zhàn)讀者思考新問(wèn)題或以新的眼光看待熟悉的問(wèn)題。完成這本書(shū)后，人們可能會(huì)覺(jué)得他們已經(jīng)在一定程度上了解了Rana Dajani，就像好書(shū)通常會(huì)給讀者留下一個(gè)新的有趣的朋友一樣。

五件圍巾：“做不可能”將于2018年9月開(kāi)始銷(xiāo)售。