干細胞研究和伊斯蘭法規(guī)

隨著幾個伊斯蘭國家爭相建立最先進的實驗室并招募最優(yōu)秀的研究人員，伊斯蘭生物倫理學(xué)和研究監(jiān)管框架的問題已得到廣泛討論。

根據(jù)Emiri法令于2009年建立的最高健康委員會(SCH)已經(jīng)制定了允許的卡塔爾干細胞研究政策。

SCH負責(zé)政策事務(wù)的助理秘書長Faleh Ali表示：“我們制定了一系列法規(guī)和政策，以便在卡塔爾進行生物醫(yī)學(xué)研究。” “SCH政策的原則是負責(zé)任和科學(xué)上有價值的干細胞研究。”

從宗教立場來看，一些穆斯林學(xué)者認為胚胎在受孕時會形成靈魂。然而，穆斯林世界聯(lián)盟支持的多數(shù)觀點是，這發(fā)生在受孕后120天。SCH的政策規(guī)定，如果人體胚胎干細胞是從體外受精中獲得并且不可行或?qū)σ筮^剩，則允許對其進行研究。雞蛋必須自愿捐贈，不得超過六天。符合標準的那些細胞不得用于商業(yè)目的。

卡塔爾國家研究倫理委員會已經(jīng)批準了SCH干細胞政策，該政策將成為立法授權(quán)。“這反過來可以由海灣合作委員會[海灣合作委員會]和MENA [中東和北非]國家采用，”阿里補充道。

SCH還允許使用人類成體干細胞，人類誘導(dǎo)的多能細胞，臍帶血和胎盤細胞以及意外流產(chǎn)的細胞進行研究。

沙特阿拉伯生物倫理委員會于2002年根據(jù)王室法令成立.Abdulaziz Alswailem是阿卜杜勒阿齊茲國王科學(xué)和技術(shù)城(KACST)的國家生物倫理委員會成員，他指出伊斯蘭生物倫理學(xué)框架基于四項指導(dǎo)原則和五個工作原則。“四個指導(dǎo)原則是人的尊嚴，是上帝的仆人，[上帝將宇宙放在我們手中的想法，我們是宇宙的守護者，”他解釋說。

五項工作原則是保護宗教，保護生命，保護生命，保護智力，保護財富。

“必要性優(yōu)先于需求，需求優(yōu)先于需求，”他說，并指出規(guī)則可能會因必需品和需求而彎曲或破裂。

據(jù)Alswailem稱，沙特阿拉伯禁止進行胚胎細胞研究。然而，利雅得軍醫(yī)院的Aida Al Aqeel在去年2月舉行的卡塔爾干細胞科學(xué)與政策國際會議上的發(fā)言中與此相矛盾。她著重評論說：“阿卜杜拉國王接受了伊斯蘭學(xué)者聯(lián)盟的致命。使用人類胚胎干細胞(hESC)沒有問題，只要它們來自合法來源。”

雖然卡塔爾不允許人類細胞專門用于研究，但Aqeel表示，這是沙特阿拉伯研究小組的一個允許來源，只要它們是從允許的來源獲得的。

卡塔爾伊斯蘭研究學(xué)院的Hatem Al Karanshawy指出，“伊斯蘭教一直鼓勵科學(xué)，而且干細胞科學(xué)中的穆斯林國家的研究已經(jīng)發(fā)生了一段時間。保守主義的辯論，穆斯林科學(xué)家沒有前進，只存在因為這項研究沒有傳達。“

“在中東地區(qū)正在進行誘導(dǎo)多能干細胞和小鼠及人胚胎干細胞的研究和實驗，無論是在卡塔爾的Weill Cornell [WCMC-Q]，在沙特阿拉伯還是在伊朗，”Jeremie Tabrizi說。 WCMC-Q的遺傳學(xué)家。“這是因為干細胞研究的倫理問題已在伊斯蘭教中得到明確解決。”

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