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      心理知識：盜墓還辱尸！ 是人性的扭曲還是道德的淪喪？
      
			
      
				2021-10-09 08:30:27
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      現在的人們越來越物質化了，什么都要攀比，其實生活是自己的，過得開不開心只有自己知道。有時候我們真的不需要在意別人的眼光，做自己就好，活出真我。
      從中國盜墓史上來看，“辱尸”現象很普遍，但表征各異，造成的后果和社會影響也有差別。其中，有的到了令人發(fā)指的地步!
          不論是帝王的陵寑，還是民間的墳墓，都是人類處置自己尸體的地方，盜墓時就不可能不碰到尸體。據說有不少“義盜”，在掘墓之前要燒香磕頭再掘土，以乞求墓主的寬恕，減輕罪孽，保佑家人平安。但由于盜掘者的動機和目的不同，對尸骨的處理方式也不盡一樣，也就有“臟盜”，不尊重死者的說法。但不論采取何種方式，義盜也好，臟盜也罷，本質上都是對死者的大不敬，是不同形式的“辱尸”行為。 
          一、色膽包天：赤眉軍“奸呂雉尸” 盜墓也叫掘冢，在漢代屬“奸事”之一，是一種違反人倫的不道德行為。事實上，后來真的出現了盜墓“奸事”：掘墓盜陵者在掠竊珠寶外，還要奸尸。其中最讓人不齒的當屬劉邦的老婆呂雉遭赤眉軍辱尸體一事(見前文《中國盜墓史上的“活見鬼”之謎》)?！逗鬂h書·劉盆子傳》記載，赤眉軍進入關中，攻占長安后，焚燒了皇宮，又把西漢帝王陵寑作為發(fā)泄的對象。 
          赤眉軍頂風冒雪趕到今天陜西咸陽附近，“發(fā)掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后尸。凡賊所發(fā)，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢?！?呂雉是61歲時病死的，赤眉軍掘陵時距離呂雉下葬的公元前180年已有200多年。稱奇的是，呂雉仍如活著時一樣，因為對西漢王朝憎恨才起義的農民兄弟動起了歪念，色膽包天，淫而后快。 從現代醫(yī)學上看，奸尸行為是一種變態(tài)，受害的多是女性，系戀尸癖使然?，F在仍不時有奸尸一類的新聞出現，如殯儀館男工作人員利用職務之便奸淫女尸，殺人犯行兇后對女尸獸性大發(fā)。 但呂雉的尸體在二百年后侮辱，似乎不屬“癖”這種病態(tài)行為，非病態(tài)心理使然，也許是盜墓者的征服欲誘導了這種行為。 
          二、報仇雪恨，報復心理：伍子胥“鞭尸三百” 毫無疑問，中國歷史上最著名的“辱尸”事件當屬伍子胥的“鞭尸三百”。面對楚平王的尸體，泄忿心切的伍子胥沒有在楚平王活著的時候完成報仇計劃，終于在他死后實現了“教訓”目的。伍子胥辱尸的經過，《吳越春秋》有清楚的記載，“吳王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸。鞭之三百。左右踐腹，右手抉其目，誚之曰：‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’?！边@段記載頗為形象：伍子胥在朝楚平王的尸體抽了三百大鞭后，還左腳踩住其肚子，右手捏著他的眼睛，指責他為什么聽信讒言，把他的父親、哥哥冤殺了。(伍子胥鞭尸的行為和起因，我以前說得比較詳細，見《中國歷史上的12大盜墓狂人·上》)。伍子胥死后被“鞭尸三百”…… 
         《漢書》記載，“(伍子胥)敗楚師，屠郢城，妻昭王母?！闭淹?，即平王的兒子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆?？梢姡樽玉阏娴氖恰昂萁巧?，所以我曾將其列為中國歷史上“十二大盜墓狂人”中的最毒者。 
      所以說，生活中，不管我們在跟自己獨處還是跟別人相處的過程中其實我們會發(fā)現心理對一個人的影響是很大的。因此當我們發(fā)現自己有心理疾病的傾向時一定要及時告訴身邊人或者及時尋找心理醫(yī)生的治療，這樣可以避免麻煩發(fā)生。
      			

			
        
      
			
      
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