如果找到秦始皇的傳國玉璽和蘭亭序真跡，誰的價(jià)值更高？

原標(biāo)題：如果找到秦始皇的傳國玉璽和蘭亭序真跡，誰的價(jià)值更高？

傳國玉璽

傳國玉璽這個(gè)概念首次出現(xiàn)于秦朝秦始皇時(shí)期，又稱"傳國璽"。玉璽是丞相李斯奉秦始皇之命，用珍貴的和氏璧雕刻而成。玉璽上刻有李斯所書"受命于天，既壽永昌"八篆字。為歷朝歷代皇帝正統(tǒng)的憑證。更是作為"皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法"之信物。

刻印玉璽的這塊和氏璧，是秦始皇于公元前228年，大破趙國而得來的。刻成玉璽后，便開啟這塊玉璽傳奇的經(jīng)歷。相傳秦始皇有次乘船路過洞庭湖，忽然間湖面風(fēng)浪驟起，慌忙之下，秦始皇將玉璽拋入湖中，以求平安，方才解除了危險(xiǎn)，八年后，有人將玉璽奉上，這才又歸了大秦。

秦亡后，劉邦得此物，為漢傳國璽，至西漢末年，王莽篡位，向?qū)m中索要，當(dāng)時(shí)的太后一怒之下，將玉璽拋于地面，摔壞了一角，王莽得到后，命人用黃金修補(bǔ)。而王莽兵敗被殺后，玉璽幾經(jīng)碾轉(zhuǎn)，最終落到了漢光武帝劉秀手中，就東漢皇室收藏，

直至東漢末，也就是漢靈帝中平六年，袁紹入宮，段珪攜漢靈帝出逃，玉璽第一次失蹤。一直到漢獻(xiàn)帝時(shí)，孫堅(jiān)率軍攻打董卓，大軍攻入洛陽后，某日見城南一口枯井中有五彩云氣冒出，于是便派兵士進(jìn)入，只見井中有一個(gè)投井而死的宮女，宮女的脖子上掛著一個(gè)小匣子，打開一開，匣內(nèi)所藏正是傳國玉璽。于是孫堅(jiān)如獲至寶，為了不引人耳目，就將玉璽藏在于妻子吳氏那里。

不曾想，還沒等放熱乎，就被袁術(shù)知道了，搶奪到自己手中，再后來，玉璽又被人送到了曹操的手里。之后歸司馬家的晉朝，經(jīng)歷了五代十國的戰(zhàn)亂后，最終歸于李唐。安安穩(wěn)穩(wěn)的到了唐末，天下大亂，這玉璽就忽隱忽現(xiàn)，蹤跡全無了。

到了宋朝，玉璽已經(jīng)不知下落，民間曾有人報(bào)告說發(fā)現(xiàn)玉璽，結(jié)果均是贗品，而到了再之后的元朝，贗品越來越多，曾在元大都有人當(dāng)街叫賣傳國玉璽，而元朝曾將搜集來的歷代各國的玉璽統(tǒng)統(tǒng)磨平，分發(fā)給大臣做私人印章用。有可能傳國玉璽在此期間遭遇不測(cè)。

明代朱元璋登基后，一度追擊北元，也未曾找到傳國玉璽的下落。直至清末，溥儀被趕出皇宮，這傳國玉璽算是徹底消失在歷史長河中。

蘭亭序真跡

蘭亭序又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》。為東晉時(shí)期的大書法家王羲之與謝安、孫綽等人游玩時(shí)所做。記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無常的感慨。

《蘭亭集序》是王羲之一生作品的巔峰，而這件瑰寶始終珍藏在王氏家族，直至傳到王羲之七世孫智永手中，此人自幼出家，臨摹《蘭亭集序》數(shù)十年，深得其神韻，臨終前，將真跡傳給了笛子辯才和尚。唐太宗李世民得知后，想方設(shè)法從辯才和尚那里誆騙過來，到了李世民手中。

李世民得到后，如獲至寶，一直到他駕崩前，還命人將真跡與他一同埋入昭陵。本以為此物就不會(huì)再現(xiàn)，不曾想在唐末，軍閥作亂，昭陵被盜挖，傳言《蘭亭集序》也被一同拿了出來，但是據(jù)考證，當(dāng)時(shí)盜挖昭陵的軍閥名為溫韜，在他所留下的出土清單中，并沒有《蘭亭集序》的蹤跡。所以，有一部分史學(xué)家認(rèn)為，盜挖的匆忙，并沒有發(fā)現(xiàn)也沒有將《蘭亭集序》帶出來。

還有一說就是，《蘭亭集序》并沒有隨著李世民的下葬被埋進(jìn)墳?zāi)梗窃谔瞥幕蕦m中保存，到了唐高宗李治時(shí)代，被埋進(jìn)了李治的乾陵中。唐朝的皇陵有十八座，那軍閥溫韜連挖十七座，等挖到李治的乾陵時(shí)，風(fēng)雨大作，只得作罷。

不過，唐朝后，再也沒有見過《蘭亭集序》真跡的出現(xiàn)，現(xiàn)在最大可能就是在李治的乾陵中了。

如果找到傳國玉璽和《蘭亭集序》真跡，哪一件意義更大

當(dāng)然是傳國玉璽意義更大，這是毋庸置疑的。雖說《蘭亭集序》真跡文化意義很深遠(yuǎn)，但是對(duì)比傳國玉璽的歷史積淀意義，還是要略遜一籌。

因?yàn)閭鲊癍t是皇權(quán)的象征，在古代，更是一個(gè)皇帝，一個(gè)朝代是否正統(tǒng)的符號(hào)。不然每逢新朝，為何開過皇帝都要想法設(shè)法的找尋玉璽的下落呢？因?yàn)橛癍t代表著我這個(gè)皇位，我這個(gè)朝代是上天安排的，是受命于天的。

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